《金剛經》精華的40句，讀懂開悟
《金剛經》是佛教史上最偉大的佛教經典之一，因其探討解脫生命困惑的大智慧，被奉為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」。
禪宗的六祖惠能禪師，就是因為在街邊聽到有人讀誦《金剛經》中的一句「應無所住而生其心」，激發了他的佛性，後來，他遠赴千里去親近五祖紅，五祖專為他講《金剛般若波羅蜜經》，於是他豁然開悟。
從淺處說，《金剛經》解決的是心的問題；從深處說，它談的是宇宙真理、時空等大問題，而它的根本是講智慧，因此，不論學佛的人好，還是不學佛的人，《金剛經》都能讓你獲得重要的人生啟迪。
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下面與你分享由南懷瑾大師解讀的《金剛經》40句，希望能讓你受益。
《金剛經》最精華的40句
1.如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
2.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
一個學大乘菩薩道的人，心胸裡頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對!這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像「事如春夢了無痕」一樣的忘掉它。
3.菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
是叫我們不要住在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如說要做一點功德，出一點錢，或者救濟一個人，然後說救濟了某一個人，那是住相布施。
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4.菩薩應如是布施，不住於相。
一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
5.不可以身相得見如來。
佛是不可以形相來見的，拿形相來見佛，就錯了。
6.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
凡是你有什麼境界，都是假的;凡是你修得出來的，不修就沒有了。若見諸相非相，你就見到佛了，見到佛的法身了。
7.不應取法，不應取非法。
你講空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。
8.法尚應舍，何況非法。
一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢!
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9.無有定法，如來可說。
佛法在哪裡?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
10.如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
如來所說法，你也不可抓住!你聽了他老人家的話，認為這樣就對，那你就上了你自己的當了……說得出來的，表達得出來的，已經不是它了。
11.一切賢聖，皆以無為法而有差別。
這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
12.所謂佛法者，即非佛法。
真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，說得好聽是著相了，不好聽是著魔了。
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13.應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
真正的清凈心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
14.如來說世界，非世界，是名世界。
佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在。
15.離一切諸相，則名諸佛。
離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
16.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
這就是學佛的精神，換句話說，不要被一切現象騙了，或迷惑了……大乘菩薩走大乘的路，應該離一切相，發起求大徹大悟菩提之心。(阿耨多羅三藐三菩提，意為「無上正等正覺」)
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17.若心有住，則為非住。
若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的……所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。
18.如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。
不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再進一步說，不但無我，也無人，也無眾生。