學佛千萬不要落入誤區，產生邪見！

有的人一學佛，就是一心想進入極樂世界。凈土被他們在心裡，將之理解為天堂，永遠享福，或者片面地將輪迴，理解為靈魂永遠不死，這也都是對佛教的誤解。

以上六種偏差，是從佛教所說的六煩惱而言。所謂六煩惱即：貪、嗔、痴、慢、疑、不正見等六種根本煩惱。

七、雜亂學佛，心無適主

有的人學佛比較雜亂，究其根源，一是知見不夠，對佛教義理缺乏理解，對自己的根器也不清楚，一是定力不夠，不能真正靜下心來參究佛理，更談不上實修實證、做功夫。

見到禪宗，覺得禪宗好；見到凈宗，覺得凈宗好；見到密宗，又覺得密宗好，什麼都想學，但什麼又都沒有認真去學。

對學理也一樣，囫圇吞棗，不求甚解，淺嘗輒止。學佛要真的有受用，關鍵是找到適合自己的修行法門，並一門深入。另外，雜亂學佛與廣學博究不是一回事。

八、散漫學佛，不能精進

有的人學佛比較散漫，散漫與雜亂不同的地方是，雜亂是找不到門路，而散亂則是提不起狀態，精神上懈怠、鬆弛、放逸，沒有「如少水魚」「如救頭燃」的迫切要求，因此平時學佛，只憑一時興趣，三天打魚，兩天曬網，寧願把時間花在無益的嬉戲之中，也不精勤向道，白白浪費光陰，所謂：得人身空過……如寶投水。

普賢警眾偈云：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。

九、泥而不化，如犬逐塊

有的人學佛泥而不化，不知圓融、靈活地理解和運用佛法。

在上述四依與四不依中，如果說痴心學佛、迷信盲從的人容易出現依人不依法的偏差，那麼，泥而不化、如犬逐塊的人則容易出現其他三種偏差，即依不了義經、依語、依識。

具體說，即：執著於佛的方便之說，不明佛法究竟實義；執著於佛的個別文字、語言，不明佛法根本宗旨；或者不明佛法的真智慧，以人間情識為依，喜歡以凡情俗智，去度量佛法。

從另一個角度看，這些人的偏差，也就是佛教經常說的「如標月指」，只見指頭而不見指頭所指的月亮；亦如禪宗所說：如犬逐塊，狗只知去追逐土塊、石塊而不去追逐扔土塊、石塊的人。

十、純為學術，買櫝還珠

有的人學佛純為學術，買櫝還珠。這與上述泥而不化，如犬逐塊頗有一些類似處，都有點本末倒置。

不可否認，他們的工作有不少積極的價值和意義。佛教學者中有的人對佛教義理，也有比較深入的了解，他們中還有的人對佛法有真知實證，則另當別論。

迴向文

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行