大師「解夢」：你為什麼會做夢？夢究竟是什麼？

　   一、夢的意義

　　佛學上說「夢」是什麼東西？佛學謂一切眾生有八種識：一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌識，五、身識，六、意識，七、末那識，八、阿賴耶識。夢既不是前五識，也不是末那及阿賴耶兩識，乃是第六意識在睡眠時的心心所相應活動，這種活動就是夢。所以夢是睡眠相應的第六意識心心所，而與他識無關。

　　在第六意識有有漏無漏之分，在諸佛聖人的意識是無漏的，在平常人類的意識是有漏的。有漏之意識，又有五俱及獨行之分；五俱意識是眼識乃至身識之五官感覺之一，與第六意識同起的作用，此在醒時才有，如見色、聞聲等。獨行意識乃離開眼、耳、鼻、舌、身五官感覺之後，單獨構成的。但獨行意識的範圍亦甚寬大，又分三位：

　　一、清醒的時候，心力分散而非集中統一的為散位獨行意識；

　　二、經過修定工夫而增加許多超越的力量，為定位獨行意識；

　　三、夢時前五識不起現行，唯是第六意識之分別現憶，為夢位獨行意識。而不稱為睡眠意識者，因平常所謂睡眠，只是指血液的休息狀態，而夢是睡眠時的意識現起活動，此可知夢是第六意識在睡眠中現出來的。有了夢位意識的見分相分同時現起，就是有夢了。

　　二、睡眠心所

　　夢是在睡眠中演成的。要知道夢是什麼，兼要知道睡眠。通常所謂睡眠，是生理的；而佛典所謂睡眠心所，則是心理的。成唯識論云：「眠謂睡眠，令身不自在昧略為性，障觀為業」。「謂睡眠位身不自在，心極惡劣，一門轉故。昧簡在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用，有無心位假立此名，如余蓋纏心相應故」。睡眠心所，乃第六意識作用之一，謂意識心理作用與定心所合作，則成定位意識；與睡眠心所共起活動，就成為夢。

　　三、夢的來源

　　睡眠不定就成為夢。佛典善見律說夢的來源有四種，大智度論、毗婆娑論說有五種，內容所講大同小異。今用毗婆娑論的五種：

　　第一種、是由「諸病」

　　即身體上四大不調發生出來的病態，如身體在冷則夢水，身體感暖則夢火，即由生理關係而生夢。

　　第二種，是由「思惟」

　　即心理有所希求，因感情和思想的不安寧就生夢，略同前心理說中的觀念復起及想像二說。

　　第三種，是由「曾更」