究竟是“火葬”好还是“土葬”好？今天终于明白了！

在如今的丧葬风俗中，火葬慢慢成为了主流，不过这也是近几年的事情，在农村，土葬还是不在少数。新中国成立后，国家从各种政策上鼓励支持火葬，才使它成为了主流。中国人自古以来就有入土为安之说，但是，火葬在中国的历史也不算短，甚至，可以说上悠久了，相对于我们现在的“偷着埋”，古代还有“偷着烧”的这种状况。

据考古记录，火葬始于至少2万6千年前的蒙戈湖火葬。查考古代文献，早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗。这在《列子‧汤问》、 《吕氏春秋‧义赏》、《荀子‧大略》等篇均有记载。《墨子‧节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”

然而，传统的汉文化中，真正出现火葬这种丧葬风俗可以追溯到两千多年前的东汉。

儒家在汉时就开始处于中国人思想上的统治地位，其最主要倡导的一点就是孝道。讲究，身体发肤受之父母，每个人都是没有资格去损毁自己的身体的，而火葬这种把身体全给烧了，只留下一堆灰的行为，可以说得上是，冒当时天下之大不韪了，所以，被儒家所鄙弃。

儒家的思想使得土葬一直是中国古代社会丧葬文化中的主流，但是，即便如此，火葬还是没有在压迫下消失，反而在后来越来越多人开始采取这种丧葬方式了。

宋元时期，火葬之风仍在民间流行，朝廷为了禁止这样不合礼的行为，专门出台了相关法律条例来禁止百姓火葬。对比今天人们对于丧葬的态度，古人无疑是走了两个极端。那么，在中国历史上，火葬这种被官方所禁止的丧葬风俗又经历过哪些变化呢？

和我们如今对火葬的理解大为不同的是，这其实是一种十分狠毒的惩罚，在甲骨文上的卜辞中就记载了这种情况：

商朝人会把人直接烧死来祭祀神灵，我们现代人当然会觉得不可理解，但是，考虑商这是个祖先崇拜的王朝，那时的商人十分崇尚巫术还是可以讲得通。人类刚从原始社会进步到奴隶社会的那个阶段，焚烧尸体这种行为在他们看来天生的带有某种神秘。

其实，不光在中国，电影《启示录》中就有这样的一个情节，玛雅人把人尸看作给上天最好的礼物。那么，怎么把这个所谓的最好的礼物传递给上天呢？那就是焚烧这种行为了，所以，他们在每征服了一个部落后就会有这样的祭天活动。

商说到底，其社会制度还是一个以“神”为主导的国家，巫术十分流行。商之后的周就大为不同了，周把“神”从主管者的位置拿了下来，由人坐了上去。

周朝开始制定一系列的“礼”，中国传统的长幼尊卑的制度也就是从周开始的，这些约束人的行为规范的一系列制度，潜移默化中也开始改变了人们的丧葬习惯。

从《周礼‧秋官》的规定中我们可以得知，周朝是及其贬斥火葬这种行为的，甚至，将它当做了一种惩罚罪犯的手段。然，而这种手段并非是直接施行到罪犯身上，而是“杀其亲者焚之”。当时周自诩地处天下的中心，贬斥周边的一些少数民族为蛮夷不通礼，和未开化的禽兽没什么区别。

当然，这些“禽兽”们的丧葬风俗基本上都是火葬，为了以示区别，周自然会提倡土葬，而这也被当做了分辨两者之间的一个标准。

与中原文化不同的是，火葬在其他的一些还未进化到封建社会的人类族群中，火葬似乎才是一种主流丧葬方式。《列子‧汤问篇》记载了一个国家：这里的人在亲人死后不将亲人葬入土中，而是把柴火聚积起来直接焚烧尸体，在焚尸的过程中，旁边还会有巫师，这些巫师就是根据焚尸的烟雾来判定死者是否升天。

《后汉书》同样可见到火葬的记载：当时有个少数民族的部落也十分热衷于火葬，部落中有人去世便将其尸体焚烧。在后金还未入主中原的时代，女真还没有受到汉文化的影响，努尔哈赤和皇太极这两位首领死后的处理方式也还是先焚烧尸体，再土葬之。

可以说，在这些民族群体间，火葬只是一种十分正常的丧葬风俗，但是，在传统的汉人眼里，这是对先人的大不敬。

之所以汉民族将土葬看的如此之重而将简便的火葬贬斥的如此之低，其侧面也反映了中原王朝的社会等级森严。古代对于丧葬的规模也有严格的要求，每个时代地位最尊崇的人去世后，为了继续延续他的这种地位，便将一切能够体现权力的东西带到了其地宫之中。

这种铺张浪费的埋葬方式，直到受到佛教东传的影响才慢慢有所转变。

南北朝时期，佛教迎来在中原王朝的一个发展黄金期，佛教所鼓吹的涅槃重生成为了每一个佛教徒的终极目标。佛教创始人释迦牟尼在教徒心中自然已经成为了佛陀，为了追寻佛祖的脚步，得到那颗舍利，火葬就成为了当中不可缺少的那一环，所以，唯有如此才能从苦难的人世中得到解脱。

对于外来宗教，中原王朝一直是秉承一个尊重的态度，每个宗教都能够保留其特有的宗教仪式。一千多年前的隋唐，火葬这种丧葬形势一开始就只是因为佛教的原因而得以保留。《高僧传》中有记载：鸠摩罗什这位翻译《金刚经》的得道高僧， 在其死后，也是采取了火葬这种丧葬方式。