圓滿的佛家上香儀軌，一定要看！
供香及禮誦持念等種種法門，其妙要在於誠敬二字。供佛、供香雖有儀軌種種，而究其實，都是旨在喚起、培扶修持者的誠敬心，並使之堅固光明。若無誠敬在內，則一切外在的舉止言行無論如何嚴整，也是刻板無光，難增智慧功德。正如《金剛經》所言：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
精誠所至，金石為開。誠敬至極，「縱在凡夫地不能圓得佛經所說之功德，而其所得亦已難以思議。」 其中道理奧妙，正如「能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，一切如來影現中」：這能禮敬諸佛的我，以及受我禮敬的諸佛，其實都是由於自性真空，所以才能產生佛入於我、我入於佛這樣難以思議的感應道交。心的道場，就象帝釋天的智慧寶珠，外部的事物皆能映顯其中，所以一切如來也都能映顯在我們的自性之中。
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佛教中的不同派別和修行法門，其供香儀軌有所不同，以下是參照各種資料綜合整理出的焚香供佛的方法，供大家參考。(焚香，又稱燒香、拈香、捻香、告香、插香等。)
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(一)清凈身心
在供香之前，要洗手、漱口，衣冠整潔，儀容端正，身心安泰正定。
(二)發起禮敬之心
在所供養的佛菩薩、本尊、聖像之前，恭敬合掌，目光凝神聖像，心中思惟觀想佛陀及一切聖眾功德巍巍，如現在眼前，發起誠敬供養之心。也可頌念或默念一些敬語，如：一切恭敬，一心敬禮十方常住三寶。
(三)誦持贊偈 / 真言
捻起所供養之香，雙手持於胸前，跪頌燒香偈語或真言，聲音宜莊重遲緩(也可默念)，祈願所供之香，化為無量香雲，普熏法界，上令十方諸佛歡喜，下能覺悟一切有情。常用的贊偈有《爐香贊》、《寶鼎贊》、《戒定真香贊》等。
《爐香贊》
爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
《寶鼎贊》
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寶鼎熱名香，普遍十方，虔誠奉獻法中王。
端為人民祝安樂，地久天長；端為人民祝安樂，地久天長。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
《戒定真香贊》
戒定真香，焚起衝天上，弟子虔誠，爇(ruò)在金爐上，
頃刻氤氳(yīnyūn)，即遍滿十方，眾生祈求免難消災障。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
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(四)皈依諸佛
供香者誠心儘力觀想，所皈依敬奉的諸佛放出廣大光明，現於面前。可持念特別供養的佛菩薩名號，如：
南無本師釋迦牟尼佛，南無藥師佛，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無地藏王菩薩，南無十方三世一切諸佛。
我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，惟依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
「南無」讀音：「namo」；譯自梵語Namas，其意義接近又涵蓋了「皈依」、「禮敬」等辭彙，故採用音譯。因古今讀音之異，當時譯為「南無」或 「南模」。
(五)供香
以恭敬輕安的動作燃香(燃香時若出明火，可用手輕輕扇滅，勿吹)；使香正對所禮敬之佛像，雙手持香舉到額頭，停留片刻，再插入香爐；