【薩嘎月積資凈障】懺悔咒之王！金剛薩埵百字明修法！

 

今天，我們簡單講一下金剛薩埵百字明的修法。

 

這個修法，今天不廣講，只是因為學院有些道友要修，所以提前講一下。發心修完以後，按《開顯解脫道》的順序，是供曼茶羅；但按《前行》的次第，則要先修百字明。所以，修完發心的，就可以修百字明了。

 

五加行中要念十萬百字明，和其他修法相比，這個時間可能稍長一點。如果是一個懶惰的人，不說十萬百字明，就是一萬金剛薩埵心咒，還是嫌多。但精進的人不相同，像在華智仁波切的上師——如來芽尊者等上師們的傳統中，好多弟子都念了一百萬、兩百萬，甚至更多。所以，十萬並不算多。

 

百字明王菲 - 空

 

《金剛薩埵如意寶珠修法》3D觀想影片

懺悔咒長咒 百字明：

嗡 班匝爾薩多薩瑪雅，瑪呢巴拉雅，班匝爾薩多迪諾巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢RA多美巴瓦，薩爾瓦色德瑪美抓雅匝，薩爾瓦嘎瑪色匝美，則當希央格熱吽，哈哈哈哈伙，巴嘎萬，薩爾瓦達塔嘎達，班匝爾瑪美門匝，班則爾巴瓦，瑪哈薩瑪雅，薩多阿

懺悔咒短咒 金剛薩埵心咒：

嗡班匝兒薩埵吽

 

◎懺悔的必要

 

再說，我們造的業也太多了。

 

從無始以來，或者僅是從小到現在，我們每一個人，肯定都造過許許多多的惡業。這些惡業，有些是因為煩惱深重，生了貪、嗔、嫉妒等，就造下了，這是自性罪。其實，造這種業是很容易的，不說無始至今，看看你一天的心念就知道了，一會兒生貪、一會兒生嗔，很難控制。所以，自性罪肯定很多。

 

而自從皈依佛門，入了別解脫乘、菩薩乘以及密乘以來，也一定違犯過這三乘的戒律，這種違犯，都是佛制罪。自性罪、佛制罪，這些罪業，除非是聖者，凡夫是絕對會造的。因此，懺悔是特別特別重要的。

 

雖然有些人自認為清凈，從未染上過患，但實際是不可能的。尤其在末法時代，一般人都容易生邪見、偏見、顛倒見，而正知、正念、正見，卻很難生起來。既然如此，百字明以及其他加行修法，都是必須修的。

 

其實，這每個修法都很關鍵。你看皈依，沒有堅固的皈依心，就不算佛教徒，那十萬多嗎？不多，還要念。再看發心，很多人口頭上「為眾生、為眾生」，但一做起事來，全是自利的心，所以，念十萬肯定不夠。當然，能念也是一種串習，至少也是向上師三寶表示：「雖然我的境界不夠，但我願意利他，所以我要念十萬發心偈……」有這種心也很可貴。連十萬都不肯念的人，要利益眾生，是不現實的。

 

因此，加行人人要修。當然，菩薩的化現例外。如果是阿彌陀佛顯現凡夫，或者是「外道」人士來看看，那你不修也可以。但作為一個佛教徒，一個修行人，還是要捫心自問：「我的皈依心如何？我的利他心如何……」知道自己不行，就踏踏實實地修加行。

 

很多人口口聲聲「罪業深重、罪業深重」，我看這也不假，我們的罪業的確深重。怎麼看呢？還是看心態。生貪心、嗔心時，心態一下子就圓滿了，而信心、悲心卻生不起來，就算生起來也很微弱。做壞事就興緻勃勃，而且也順利，但一行善法，就興趣全無……這些狀態，無非是罪業的力量所致。因此，每個道友都應把握好這次機會，清凈罪業。

 

前輩大德常講：「罪業雖無功德，但依懺悔令其清凈，就是罪業的功德。」

 

可見，罪業是可以清凈的，但要清凈它，一定要依靠四種對治力。凡夫人在修金剛薩埵時，即使不能細緻地觀想，也一定要具足四種對治力。

 

◎四種對治力

●所依對治力

 

在自前觀想釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或蓮師等佛尊，或者觀想三十五佛[1]，或者觀想自己的根本上師，或者按這裡的修法，就觀想金剛薩埵，以其為皈依境，一心一意祈禱：「我以前造過無數罪業，現依誠信在您面前懺悔，唯願依靠您的加持力，將我相續中的罪業清凈。」

 

這些修持懺悔的所依，就是所依對治力。如果按華智仁波切的講法，還要加上願、行二種菩提心。

 

●厭患對治力

 

一個人服了毒藥，毒性發作時會疼痛難忍，那時一定懊悔吃了毒藥。而我們以往所造的罪業，殺生、偷盜、犯戒等，比毒藥更厲害，果報更可怕。大家也知道，漢地的生活多數是跟罪業連著的，不說別的，就是一頓飯，魚、蝦、青蛙、猴腦……什麼都吃，但這些都是罪業。所以，把這些一一回想起來，然後心生悔恨：「唉，我以前真是瘋了，竟然和惡友們造下如是如是罪業，現在若不趕緊懺悔，讓罪業積存在相續里，將來只有下地獄了，別無出路……」

 

這種強烈的追悔之心，就是厭患對治力。

 

●返回對治力

 

就像一個人下決心再也不服毒一樣，當你知道錯了，比如了解了殺生的果報以後，就應該發誓：「從今以後，即使餓死，我也決不殺害一個生命。」

 

這種再也不犯的決心，就是返回對治力。

 

●現行對治力

 

現行對治力有很多：比如修菩提心，菩提心能摧毀一切罪業；三輪體空，利根者安住無有能懺、所懺、懺法的境界，也是懺悔。但一般來講，按諸多傳承上師的傳統，最殊勝的懺悔方法，就是觀修金剛薩埵。

 

總之，懺悔的修法，就是現行對治力。

 

◎金剛薩埵是百尊之尊

 

在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。

 

何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫里有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。

 

尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清凈罪業，他曾於因地發願：「凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清凈，若不能者，我不取正覺。」如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能凈除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。

 

當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增[2]事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身份，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清凈罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。

 

 

◎如何觀金剛薩埵

 

至於觀修方法，最好先在佛堂里，安放金剛薩埵的佛像，沒有條件的，至少也擺一張圖片，就像皈依、發心的皈依境一樣。

 

觀想時，對密法有穩固見解和信心的，可以觀想圓滿報身服飾的金剛薩埵佛父佛母雙運。如果對密法的見修行果，不但沒有信心，反而對此起男女之想的，就觀單身像。不論雙身、單身，都觀在自己的頭頂上，面向與自己一樣。

 

在我們頭頂上的金剛薩埵，形象是金剛薩埵，本體是自己的根本上師。而且，他不是一尊的體性，而是百尊之主，是融寂猛百尊乃至浩瀚無垠所有聖尊於一體的智慧本尊。這位本尊，不是像唐卡或壁畫上畫的那樣，扁扁的、不動搖，他是立體的。雖然是立體的，但他不具有實質性的內在，像銅鐵或泥巴像一樣，裡面裝著實物；也不是像人體一樣具有血肉，而是如彩虹一般，顯而無自性。這就是生起次第觀想本尊的方法。

 

而且，一定要觀得清晰。眉毛、眼睛、飾品……一樣一樣的，若能深入觀想，金剛薩埵的每一個部位，都應該觀得清清楚楚，就像唐卡里畫的那樣。但在細緻觀想的同時，要去掉實執，也就是說，要了知聖尊的顯現，如水中的月亮、空中的彩虹一樣，毫無實質，是顯而無自性的。我們知道，彩虹雖然美妙，但卻如幻不實，金剛薩埵也是如此。

 

《前行》里講解金剛薩埵的那段文字，不廣不略，觀修之前，你們多看一看。在藏地的很多伏藏品中，都有金剛薩埵的不同觀法，但有的太廣，太廣了不好修，觀的時候，可能也模模糊糊的。但《前行》的觀法廣略適度，大家可以參照觀修。

◎如何念百字明

 

將聖尊觀好以後，就可以念百字明了。

 

一般來講，要觀想咒輪旋轉等，對大多數人是有困難的，因為這要有生起次第的修行基礎，不光是一個「旋轉」就可以。

 

不如像前面講的那樣，你就想，在我頂上安住的金剛薩埵，其實與十方諸佛，以及我的根本上師是無二無別的，現在我就對他皈依：「從現在開始，我唯一皈依您、依止您，您是我的依怙，您是我的至尊，您是我的導師，在此世間，除您之外，我再也沒有其他可信任之處，除您之外，我再也沒有其他可皈依之處。」然後發心：「從現在起，我誓願度化天下無邊的一切眾生。」

 

皈依、發心以後，就憶念罪業。殺生、偷盜、邪淫、妄語……一一憶念，之後一邊痛哭，一邊念百字明懺悔。如果是經常為了別人哭，那是貪心、嗔心導致的，哭也沒有什麼價值。但在金剛薩埵面前哭的話，追悔往昔的罪業，淚流滿面，這個利益是非常大的。

 

以前有個人偷了東西，後來知道錯了：「我錯了，我太差勁了，我再也不幹了。如果您原諒我，從現在開始，我一定重新做人！」就像這樣，念百字明的時候，一定要先「認錯」，要發誓「改錯」，這種慚愧心很重要。

 

我對百字明也很有信心，也許是業惑深重的原因吧，不論早上、晚上，我念的時候都有一種慚愧。凡夫人應該都差不多吧，所以大家都要這樣念。

 

道友們的境界，應該是有高有低的。據我了解，有些是剛開始好一點，後來不行了；但有些正好相反，剛開始不行，邪知邪見很重，可後來罪業被清凈以後，福報也現前了，修行等各方面都增上了。

 

因此，希望大家都能夠認真地懺悔。

 

◎凈除罪障，修行才有感應

 

上師如意寶在《忠言心之明點》[3]里講過：自相續本來如明鏡一般，但被二障塵垢遮蔽以後，生起次第和圓滿次第等深廣等持的影像無法顯現，所以，用四種對治力的「布」勤加擦拭，極為重要。

 

有人常常難過：「為什麼我見不到本尊？為什麼我觀不出來？為什麼我修行不圓滿？」其實，就是因為業障。當相續被業障覆蓋以後，不消盡相當的業力，生圓次第及大圓滿的覺受，始終不會呈現。就如被灰塵蒙住的鏡子不能現出影像一樣，當你的心被前世今生的種種罪業遮障以後，不說甚深等持，可能連一般的法義也理解不了，連一個教證也記不住，更別提什麼感應了。

 

因此，在有些上師的竅訣中提到：「如果你閉關時沒有感應，那時候，你一定要懺悔，一定要祈禱上師，這兩點至為關鍵！」祈禱上師，上師透過夢或直接加持，可以遣除你的違緣；而念百字明懺悔之後，罪障清凈了，就可以現前證悟。

 

當然，祈禱上師時要虔誠、猛厲；念百字明時，要具足四種對治力，要憶念罪障，並盡量念誦清楚。

◎四座觀修

 

在觀修時間上，最好是一天四座，至少兩座。發心做事時，可以邊做邊念，但這樣效果不好，因為你不能一一觀想。所以，有條件的，以閉關方式修比較好。這次我們的要求，是一天念一千遍，能修四座的話，每次念個兩三百，早晨、上午、下午、晚上，應該也不困難。

 

念的時候，上面講的這些道理，可以分別憶念。比如，有時想想自己的罪業；有時觀一觀金剛薩埵的身像，思維一下金剛薩埵的功德；有時觀想利益眾生；有時觀想罪業被清凈了；有時就輪番地修持四種對治力……不過，有時什麼都想不起來，只是在念誦百字明：「嗡班扎薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班扎薩埵底諾巴底叉、知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努日阿埵美巴哇、薩哇斯德瑪美扎雅叉、薩哇嘎嘛色匝美則當、協央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎哇納、薩哇達他嘎達、班扎嘛麥母雜、班扎巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。」

 

可能每個人的念法、表情都不同，但不管怎麼念都行。當然，除了這次修加行以外，平時最好也是每天都念。《前行》、《百咒功德》里都講過：如果每天早上念21遍百字明，就能加持墮罪，令墮罪所生的異熟果，不會增長；如果一次性念誦108遍，便可酬補一切所失之戒，不會墮入三惡趣。