【薩嘎月積資凈障】懺悔咒之王！金剛薩埵百字明修法！

◎修行人要重視百字明修法

 

前面說過了，我們都有罪障，想得起的、想不起的，知道的、不知道的，很多很多。不說有意為之，就是無意中踩死的小蟲，無意中對他人造成的傷害，也是不計其數。因此，作為修行人，一定要重視百字明的修法。

 

記得以前有段時間，上師如意寶住在成都花園，由一個藏族公安人員負責保安。他是藏族的，但不懂藏文，所以在看漢文的《大圓滿前行》。

 

當看到百字明的功德時，他生起了很大信心。那段時間比較長，也沒事做，所以他就天天穿著他的制服，修百字明。他修得很精進，但旁邊有幾個小出家人很調皮，整天在玩兒。看到這一幕，我就跟他開玩笑，說：「穿警服的人，竟然比出家人還精進啊！」他一聽也笑了，說：「百字明的功德太大了！可惜啊，以前我不知道。」就這樣，他每天翻翻《前行》，然後就專註地念修百字明。

 

就像他一樣，我想，凡是了知百字明功德的人，不管是誰，都會重視的。眾多續部都稱金剛薩埵是「懺悔之王」，而百字明，則是「懺悔之王咒」。能遇到這麼殊勝的咒語，一方面要珍惜，一方面，為了增上信心，修持前也應該多作些了解。

 

有些道友修個房子也要盯著，為什麼呢？就是想質量上能過得去。其實，修百字明也是一樣，一定要保證質量，不是為了完成個數量，為了聽密法。如果是這種心態，即使應付著修完了，騙過了管家、法師，聽到了密法，意義也不大，因為你沒有清凈罪障。如果罪障還在，那你得再多的灌頂，聽再深的密法，也還是像在一塊未經開墾的田地里播種一樣，播下什麼，都不會有好收穫的。

 

因此，要修行的人，一定要先讓相續堪能。而要做到這一點，一方面，要以正知正念守護凈戒，增上菩提心；另一方面，就是要結合四種對治力，念修百字明懺凈罪障。

 

據《堪布阿瓊仁波切密傳》記載：堪布阿瓊聽完《大圓滿前行》以後，請示上師該修什麼法，上師讓他修十萬百字明。結果，他用了五十天就修完了。修完以後，夢裡出現罪業清凈的征相，白天身體輕鬆，而禪定時也很清明。他向上師彙報以後，上師非常滿意。

 

當然，堪布阿瓊是大成就者，我們比不了。但就速度而言，他用五十天，那我們用一百天，應該也都修得完吧。其實，關鍵還是重不重視。如果你能了解，修金剛薩埵對今生乃至生生世世是最重大的事，那你一定會重視的。

 

不過，人和人的價值觀不同。有人認為買車購房重要，三四十年的積蓄和精力全都投上了，世間人這樣做，我們理解。但從生生世世的角度來看，用這個難得的人身，在這個短暫的一生中，完整圓滿地修一遍五十萬加行，是最值得的。如果你修過了，那在離開世間的時候，此身就沒有白費，此生也沒有空過。

 

因此，希望大家好好懺悔。不管出家在家，大家都了解自己，以前業力深重，以後也很難說，所以盡量多念。

 

其實這個百字明，不說上萬遍地念，就是念一遍的功德和加持，也是不可思議的。而且，麥彭仁波切在《大幻化網總說光明藏論》中說，修持密咒時，即使你不會觀想，不了解其中的道理，只是口誦，也能獲得殊勝加持，因為這是真實語的緣故。

此外，在修百字明的同時，也可以念《三十五佛懺悔文》。漢地的懺法很多，朝暮課誦里有《八十八佛懺悔文》，還有拜萬佛以及《梁皇寶懺》等；藏地也有《無詮義懺》等加持極大的修法，有時間的話，可以一起修。或者，只是念些簡短的懺悔文，也可以。

 

◎按儀軌觀修百字明

 

那麼，在念百字明時，按哪個儀軌來修呢？

 

《前行引導文》、《開顯解脫道》都可以。不過，《開顯解脫道》的儀軌雖然略，但上師如意寶說過：「《開顯解脫道》是龍欽寧提派的精華，修行重點全都涵攝其中了，可以說在印、藏、漢等地，都是極為難得的觀修方法。」所以，這次我們就用這個儀軌來修。

 

百字明的內容，意科喇嘛有個字面解釋，以前我也想作一個，但一直沒時間。不過也不要緊，主要是觀想金剛薩埵。其實「百字明」的咒文是梵語，就像觀音心咒或楞嚴咒，上師們並不要求觀想咒的意義，最多觀想一個文字輪。文字輪我以前也講過，能觀想的也可以，但再多的，就不需要觀想了。

 

有些人該觀的不觀，不該觀的總是添枝加葉：「金剛薩埵的上面是什麼，背後還有什麼……」有好多分別念。其實，就按儀軌觀想已經足夠了，能觀好這些也不錯了，不用再增加什麼。

 

◎修行人要長期修百字明

 

過幾天就開「金剛薩埵法會」了，在此期間，希望大家好好懺悔。

 

我自己的話，由於瑣事太多，法會期間可能四十萬修不完。不過，二十多年以來，懺悔法是我每天都修的，百字明、金剛薩埵心咒、懺悔文，從未間斷過。就說《三十五佛懺悔文》，我每天多則三四遍，少則一遍，再累再忙，拖到再晚還是要念完。因為我覺得，這些修法實在太重要了。生而為人，畢竟還有懺悔的機會，如果是轉成旁生或天人，那連念一遍百字明的機會都沒有。

 

百字明是一切密咒之王，得過灌頂的，可以看一下《大幻化網》、《百咒功德》以及其他教言中，有關咒語或百字明的功德，看了之後，你一定會生起堅固的信心。有信心的話，你會珍惜這個修法，而且修持的效果也好。千萬不要應付數字，我們懺悔不是為了騙別人，或者其他什麼，而是要清凈相續，做個真正的修行人。

 

真正的修行人，像前輩的大德，他們最重視的就是修法。上師如意寶在世時，法會的八天，總是念四十萬心咒，年年如此。而藏地歷代的高僧大德，也都沒有不念百字明的，一生念十萬、二十萬的有，一百萬、二百萬的也有，為什麼呢？因為他們重視這個修法。

 

昨天，我找熱桑堪布，讓他跟學院的堪布們一起去耍壩子。但他說，他們正在修一千萬蓮師心咒，不一定來得成。我想，他可能不太想來吧，所以今天早上又再三跟他溝通，終於把他邀請來了。

 

可見，老修行人的目標，跟我們是不同的。我們當學佛是吃快餐面，得個大圓滿灌頂，好像大樂就生起來了，「上師，您給我傳個最簡單的法，直指心性、光明、明點……」「我看看虛空，哇，普賢如來現前了，我再也不用修了」……

 

這把佛教看得也太簡單了。其實，佛教不是那麼簡單的，要修行，最重要的是加行法門，一輩子都要修的。並不是像有些人想的，聽個密法就行了。沒有基礎的人，一個嚴格的上師，是不會給他傳密法的。即使傳了，在你的根基真實堪能之前，也是得不到真正利益的。

 

在學院常住的法師和修行人，有些因為修過多次五加行，所以不論是聞思還是信心，都非常好，而且相續也調柔，一看行為就一目了然：「這個人的修行肯定很好！」原因在哪裡呢？就是因為有前行的基礎。

 

我曾多次講過，意科喇嘛引導弟子時，最重視的就是前行。在他的傳統里，一定要修前行多年以後，才偶爾傳點密法。這種傳承的力量，後來在「文革」期間被證實了。那段時間，人們紛紛捨棄三寶，但就是在這樣的危機面前，他所有的傳承弟子，卻因為加行的基礎穩固，始終堅持信仰，信心堅固。

 

可見，信仰堅固與否，也依賴於加行。不管是修皈依、發心，還是修金剛薩埵，都不能停留在文字上，要真實去修。

 

修的時候，也一定要專註，要讓心跟隨儀軌進入文字的內涵。否則，既無慚愧、又不專註的話，那即使天天「嗡班匝爾薩埵吽、嗡班匝爾薩埵吽」念個不停，也沒有大的利益。

 

每次念修的時候，我們都應該深刻認識自己的過失：「唉，我無始以來的罪業太深重了，現在雖然出了家，但修行還是很差，行為也不如法，實在太慚愧了！對所有這些，我都在上師金剛薩埵您面前誠心懺悔！」應該這樣修持。其實，金剛薩埵是一切上師三寶的總集，能在他的面前懺悔，是很難得的。當然，在家人也一樣，更要懺悔，要把握好機會。

 

以前，「金剛薩埵法會」在覺姆經堂那邊開。有一次，有兩個法師就坐在我身邊。他們從早上開始，一直念儀軌、念心咒，一心懺悔。八天下來，人好像釘在樁子上一樣，懺悔得非常專註。

 

專註懺悔，效果是最好的。如果心不專註，八天連一萬心咒都念不圓滿，那就太可惜了。前兩年的法會，聽說有些新來的居士，八天都不說話，胸口上掛一個「止語」牌，一心念咒，這樣很好。不過，有些人的「止語」牌雖然大大的，但聲音也是大大的。

 

其實，不僅是在法會期間，平時也應該不間斷地懺悔。像每天早上念21遍百字明，不僅可以加持墮罪，不令增長，同時還可以清凈當天的語障，使所念的經咒更具加持，為別人說法時，也能令其獲得更大利益。

 

為什麼有些上師說一句話，就能為整個世界帶來巨大利益？同樣是語言，為什麼價值不同？

其實，就是因為說者的相續有差別。比如，凡夫人說一句話，文殊菩薩也說一句話，同是一句話，力量完全不同。因此，語業清凈的人，不管是念經還是說話，其能力自然超勝。

 

當然，修百字明不僅能遣除語障，身、心的障礙都能遣除，有無量無邊的利益。這些利益和功德，要講的話，一堂課肯定講不完。但有一點我想強調的是：我們現在身處輪迴，又到了這麼一個時代，能遇到百字明，實在是非常難得；而有了機緣，又不趕緊懺悔的話，一旦離開世間，被罪業墜下深淵，那就太可惜了！

 

所以，即使不能像以前的大德那樣，百萬、千萬地念，但把百字明作為長期的功課，也應該是可以的。比如，每天早上念21遍，長期地念，甚至一輩子都念，把懺悔融入日常的生活，這樣過一生，應該是很有意義的。

 

有時我也回顧自己的人生，雖然從小信佛，但當時並不知道念百字明，百字明有什麼功德。後來出家以後，聽了《大圓滿前行》，才知道百字明的功德如是之大，這才重視了，也才開始念誦。不過，一旦開始以後，從那時到現在，有25個春秋了吧，也算是比較長的時間，在我的記憶中，從來沒有間斷過。而且，不但早上念，平常也在修。

 

其實，一個人要想約束自己的話，就應該修持你認為重要的法，因為它對你重要，也就不會輕易離開你的生活了。如果你覺得可有可無，無所謂，那最多是想起來才修一下，想不起來，也就丟棄了。

 

因此，希望大家都重視百字明，並且長期地修持下去。

 

◎修行是最重要的

 

按理來講，修行最重要，比飲食、睡眠都重要。

 

但作為凡夫人，不可能把修行放在第一，生活放在第二，這個還做不到。現在能做到的，是把生活放在第一，修行放在第二。但不管怎樣，只要是有修行的人生，都有價值，也都有意義。

 

現在人只知道賺錢，心目中已經很少有道德觀念了。不說其他人，就是老師，他們的大部分心思也不在培養學生上。本來，作為「人類靈魂的工程師」，應該對學生的心靈有所啟迪，但現在這個「工程師」，他的「設計」、他建的「工程」都不理想，因為他的目光在錢上。還有醫生，多數醫生的心態也是令人擔憂。諸如此類，當人類把目光專註於金錢的時候，連世間的基本人格都難以把握，更何況是出世間自我相續的凈化、提升了？

 

在座的各位，可能都自認為是大乘的佛教徒吧，但只是這麼認為不行，還要作大乘的修行，為自他而懺悔。

 

像這次修加行，有人是第一次修，但可能也是最後一次。因為人生短暫，以後再想修的話，也不一定有時間，不一定有因緣。所以，這次修加行，你們都應該把它當作生命中最重要的事情。世間人一般認為，工作、成家這類事情重要，但從更長遠的角度來看，修行才是最重要的。因此，希望大家都把加行放在首位，並且保質保量地修完。

 

這次修百字明，時間是一百天，我想多數人修得完。有些發心人員比較忙，發心和修行有衝突，這一點我理解。但既然已經承諾發心了，那些不容耽擱的事，就一定要做，而且要做好，因為這關係到太多眾生的利益。

 

當然，與此同時，也應該盡心儘力地修行。

 

這次《前行》講得比較廣，尤其是前面「共同加行」部分，用時比較長。

 

有人說：「您不要再拖了，我們馬上要走了，難道您願意看到這種後果嗎？」不管怎麼樣，你走也好、不走也好，我都會盡量講圓滿的。我相信，大多數人也是會聽圓滿的。

 

以前，在講《入菩薩行論》期間，我一直擔心是否能完成，但後來完成了。在《旅途腳印》中我也提過，在廈門治病時，我一直在翻譯《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》，當時我也是常常想：「能不能完成呢？譯完之前，我死了怎麼辦呢？」甚至，我還跟身邊的人交代說：「萬一我死了，稿子就在這裡，怎麼怎麼處理……」不過，後來還是完成了。

 

《白蓮花論》、《入菩薩行論》都圓滿了，現在我心裡想的就是《大圓滿前行》。《大圓滿前行》講完的話，老和尚我的部分心愿也就了了，以後講什麼，根據情況再看吧。

 

有時我也不敢講特別大、特別長的法，要講的話，生活和修行上還是有一些壓力。但《前行》這部法，就我個人而言，可以說，是我生命中最重要的一部法。而從在座的長遠前程來看，修加行，也應該是你們最重要的一段修行旅程。因此，我希望每個人都把它修圓滿。不要磕了三個頭就不磕了，還找來種種理由，這個沒必要。你不想修行另當別論，要想修行的話，次第而修很重要。

 

這個道理，很多法師現在都已經明白了，包括我們漢族的法師。以前很多人也不想修：「我不想修加行，您開個後門吧，我想快點成就，您就給我傳個密法吧。」密法我傳過，但傳了以後，你不還是要次第地修嗎？其實，次第修行過的人，境界是完全不同的，他的心裡易生善心，而且善心不會退。但那些不按次第的人，修行就像學氣功，也許暫時稍微有一點感覺，但這個是不會長久的。

最後，我再次強調，修金剛薩埵時要好好觀想。雖然我們都有說不完的罪業，但是，能通過金剛薩埵法門來懺悔，也的確是很有福分的。否則，一個沒有福分的人，是根本遇不到這個法門的。這一點千真萬確！所以，希望大家不要錯失機緣，要念完十萬百字明，最少十萬。

 

當然，如果你還有空閑，也可以念修蓮師心咒一千萬。這樣，在清凈罪業的同時，又能祈禱上師。祈禱上師很重要，當上師的加持融入自心時，修任何法都會圓滿的。如果再有時間，那就像龍欽寧提的傳承上師們那樣，多念百字明，越多越好。

 

某些教言說：「若能將金剛薩埵與上師瑜伽合修，利益極大。因為在清凈罪業的同時，又得到了上師的加持與悉地，所以是無與倫比的修法。」

 

希望大家記住這些金剛語，如理如法地修行！

 

[1] 詳見《三十五佛懺悔文》所述。

[2] 息業：息滅病、魔、罪障等；增業：增上福、壽、智慧等。

[3] 《忠言心之明點》云：「忽然障塵極遮蔽，難現深廣等持影，故需四力布勤拭。」